La mujer que hablaba en "verde"

Bárbara d'Achille fue asesinada por Sendero Luminoso hace 25 años, solo por dedicar su vida a la defensa de nuestras riquezas ambientales.

 La mujer que hablaba en "verde" recorría un camino andino para informar sobre un exitoso proyecto de reproducción de camélidos. La sierra peruana estaba sitiada por Sendero Luminoso, pero nadie imaginó que los senderistas le cerrarían el paso para aniquilar su voz. La acompañaba el reconocido ingeniero Esteban Bohórquez Rondón, también brutalmente asesinado. Las nuevas generaciones deben saber de estos y otros crímenes, pues olvidar el horror desatado por Sendero no es una opción, sino una traición a la patria. No puede distorsionarse tampoco la historia con fines político-partidarios, desinformando a los más jóvenes sobre la maldad del terrorismo. Ese "recordemos cómo fue" es labor, también, del llamado Museo de la Memoria, desgraciadamente virado a condenar al heroico ejército que en los años 90 acabó con el terror.

Sala Bárbara
Ese museo debería contar con una sala sobre el brutal asesinato de la mujer que hablaba en "verde": la periodista ambiental Bárbara d'Achille. Una peruana por decisión que hizo más por nuestro país que muchos de sus hijos. Esa exhibición debería componerse por sus fotos y artículos en defensa de la vida natural y de las costumbres tradicionales, así como sobre los peligros -que reveló a lo largo de los años 80- sobre el daño que podrían causar a nuestros paisajes, bosques y ecosistemas los proyectos de desarrollo, mal enfocados. Completarían esta muestra las imágenes de nuestras riquezas naturales y biodiversidad en honor a la memoria de quien hace 25 años fue apedreada hasta la muerte por defender la vida.
Un cuarto de siglo ha pasado desde aquella tarde del 31 de mayo en la que los senderistas asesinaron a Bárbara, en Tinyaclla, Huancavelica, en un camino en que las cumbres parecen siluetas recortadas sobre el cielo azulito.

La periodista
La mujer que hablaba en "verde" adoptó al Perú como suyo. Había nacido lejos, en Letonia. Era Bárbara Bistevins Treinani y se convirtió en la ya legendaria Bárbara d'Achille, tras casarse con el italiano Maurizio d'Achille. Debido al trabajo de este, vivió casi dos décadas en la Amazonía: entre 1968 y 1984 en Pucallpa, Iquitos y luego en Manaos (Brasil), para volver a Pucallpa. En esa segunda estadía en Pucallpa, trabó amistad con don Felipe Benavides Barreda, patriarca del ecologismo peruano, quien la incorporó a Pro Defensa de la Naturaleza (Prodena) y le encargó algunos informes. Benavides, al ver su claridad para redactar temas ambientales, propuso a los entonces directores de este Diario -Aurelio Miró Quesada Sosa y Alejandro Miró Quesada Garland- la creación de una página de Ecología, recomendándola como editora.
En esta misma página compartió sus ideas, preocupaciones y frustraciones sobre la destrucción que había visto en la Amazonía. Comprendió que el periodismo era una herramienta para intentar frenar esa situación.
La mujer que hablaba en "verde" recorrió todos los caminos para sensibilizar a través de la palabra escrita. Y nos enseñó que "la gran diversidad biológica, ecológica y humana son el mayor potencial del Perú".

LIBROS IMPRESCINDIBLES
El cóndor y el jaguar
"Kuntursuyo: El territorio del cóndor" y "Uturunkusuyo: El territorio del jaguar" son dos magníficos volúmenes en los que Peisa editó, a mediados de los 90, todos los artículos que Bárbara d'Achille publicó en este Diario.
El del cóndor recoge casi un centenar de notas sobre áreas de interés para la conservación de nuestra costa y sierra. "En majestuoso vuelo, el viento silbando entre las plumas de sus enormes alas, es símbolo de esta naturaleza agreste y sobrecogedora", escribió en 1986 tras verlos en el Colca.
El viaje del libro se inicia en la Reserva de Biósfera del Noroeste, formada por el bosque nacional de Tumbes, el Parque Nacional Cerros de Amotape y el coto de caza El Angolo, para terminar en el Titicaca, el lago navegable más alto del mundo. "La vida en el lago parece haberse detenido, cual instante congelado en el tiempo...", escribió en 1988, un año antes de su muerte.
El del jaguar es un camino de palabras que nos arranca de la ciudad y nos traslada hasta la copa de los árboles, para descifrarnos los secretos de la Amazonía.
Hoja tras hoja. Fotografía tras fotografía. Frase tras frase, comprendemos el mundo revelado por la mujer que hablaba en "verde".

El Comercio, 27 de mayo de 2014 (Ecología)

El Pinocho de Caguana

LAS MENTIRAS DE TOLEDO

Hay un Pinocho peruano. Nació en la sierra de Áncash, en Caguana, un lugar que luego los españoles terminaron llamando Cabana.
El Pinocho caguanense se llama Alejandro Toledo y fue presidente del Perú, antes había sido uno de los principales asesores económicos de los inicios del fujimorato, uno de los llamados "siete samuráis" y con él se coordinó el llamado 'fujishock'. Muchos han olvidado esa parte del cuento.
Al Pinocho peruano no le crece la nariz cuando miente porque si no tendría una nariz kilométrica. La otra gran diferencia con su par italiano es que la historia de aquel muñeco de madera era una suerte de alegoría sobre la transformación personal a través del honor, la virtud y la verdad. Todo lo contrario a la de Toledo, que parece empecinado en sepultarse políticamente con sus propias mentiras.
Ya antes había contado que su mamá murió en el terremoto de Huaraz de 1970: falso. Negó catorce años la paternidad de Zaraí, acusando de "conspiradores" a los periodistas que revelaron la existencia de la chica: la negada era sangre de su sangre. Dijo ser economista graduado en Harvard: un documento de la propia universidad lo desmintió. Denunció haber sido raptado por unas mujeres que lo encerraron más de 24 horas en un motel: en realidad fue una alocada (y comprobada) noche de juerga. Y así mucho más por el estilo.
En el Caso Ecoteva -empresa 'offshore' a través de la cual su suegra, la señora Eva Fernenbug, realizó compras inmobiliarias por más de nueve millones de dólares- dio una versión tras otra, y otra, y otra más. Todas falsas.
Dijo que la señora había recibido cuantiosas sumas como reparación por el aniquilamiento de varias generaciones de su familia en los campos de concentración nazis. ¿Habrá peor bajeza que utilizar el sufrimiento del pueblo judío para ocultar el origen de dinero repentino?
Cuando eso no funcionó, dijo que el Scotiabank de San José, Costa Rica, le había dado una hipoteca (vocera de esa falsedad fue la actual ministra de la Mujer, Carmen Omonte). Afirmó que su amigo Josef Maiman le había regalado las propiedades a la señora, que él nunca había estado en Costa Rica, que no sabía nada de Ecoteva. Mentira tras mentira para tapar las sospechosas transacciones de millones de dólares.

¿Conclusión? La Fiscalía Penal 48 de Lima ha acusado de lavado de activos (y otros dos delitos) a la señora Eva Fernenbug (87), la casi nonagenaria suegra del ex presidente. Ella vivía tranquila y humildemente en Bélgica hasta que su hijo político y su propia hija, Eliane Karp, la utilizaron para comprar una casa, un departamento y oficinas en Lima, con dinero considerado ilícito por la fiscal Elizabeth Parco.
Toledo y su pareja de aventuras políticas no están acusados, pero Parco se ha reservado el "derecho de ampliar la denuncia". La investigación no está cerrada y, por tanto, este cuento no ha terminado.
Veremos qué le deparan las próximas semanas al Pinocho de Cabana. Algunos le auguran un fúnebre final político, mas no legal. Otros sí creen en la justicia y aseguran que pronto lo veremos sentado en el banquillo de los acusados. Haciendo lo que disfruta: mentir.

El Comercio, 24 de mayo de 2014

Los peluqueros de Tubino

Según el congresista Carlos Tubino Arias-Schreiber, su colega y tocayo Carlos Bruce reveló su homosexualidad solo para "destruir la imagen del peluquero gay afeminado, [y] quiere decirnos que los gays están en todos lados". No, pues, congresista, ni todos los gays son afeminados ni todos los afeminados son gays, como tampoco todos son peluqueros.
Si algunas imágenes debemos destruir del todo son, justamente, los estereotipos a los que recurre Tubino. Estos solo asfixian, marginan, envilecen y son perversas distorsiones sobre las que se asientan tanto la homofobia como el racismo, la xenofobia, el mujerismo, el machismo y muchas otras expresiones de odio e ignorancia que evitan la construcción de una sociedad sana y cohesionada.
La decisión del congresista Carlos Bruce de hacer pública su sexualidad se debe haber dado por miles de razones, todas muy distintas a la aludida por el almirante retirado de la Marina. Las declaraciones de Bruce le han mostrado a Tubino algo que parece no gustarle: que efectivamente "los gays están en todos lados", incluido el Congreso de la República.
De boca de Bruce sabemos que está tranquilo con su conciencia, orgulloso de ser quien es y en paz con su familia. Su revelación lo ha llevado, en buena hora, a asumir una posición conciliadora para lograr alguna norma aunque no sea la suya. Dice que buscará coincidencias con la alternativa a la unión civil, presentada por Martha Chávez, es decir con el ala más dura y conservadora del fujimorismo. Ambos legisladores buscan proteger el vínculo de las parejas del mismo sexo (en el caso de Chávez, además de todo tipo de relación que pueda darse entre dos personas).
Bruce está entrampado por la propia imperfección de la democracia: un sistema donde la mayoría tiene la razón aunque esté equivocada. Y la mayoría del Congreso le dará un no rotundo a su proyecto de unión civil (algunos por convicción y otros porque todas las encuestas muestran que la mayoría de la población está en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo).
Así las cosas, Bruce y Chávez deberán conciliar posiciones y avanzar aunque sea un paso en un país como el Perú, tremendamente conservador (hasta los periodistas han escrito cosas como: "Bruce 'confesó' su homosexualidad", como si de "confesar" un crimen se tratara).
Tratar de usar el argumento de que la homosexualidad es genética no bajará las tensiones: a los homofóbicos, como a los racistas que desprecian a alguien de otra raza (la raza también es genética), eso no les importa.

La unión civil puede tardar algunos años en cuajar y ser comprendida por la población de cualquier país. En Estados Unidos el proceso se inició en los años 70 y hoy, casi medio siglo después, apenas es legal en menos de 20 de sus 50 estados. En la progresista Francia la promulgación del matrimonio igualitario generó grandes marchas en contra y las agresiones contra la comunidad gay aumentaron en 13%.

Es necesaria la cautela e innecesarios los comentarios despreciables. A Tubino le toca pedir disculpas por derramar odio y llevar el debate a un nivel de vergüenza.

Un caso
Divorcios gays
- El obispo episcopal Gene Robinson se casó en el 2008 con Mark Andrews, su pareja por 25 años. Recientemente se divorciaron. "Al igual que cualquier matrimonio, las parejas de gays y lesbianas están sujetas a las mismas complicaciones de los matrimonios heterosexuales", dijo.

Unión de hecho
Otra propuesta
- El catolicismo enseña que los homosexuales "deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza", y sin discriminación. En el 2003 Martha Moyano presentó la propuesta de uniones de hecho para homosexuales y fue bloqueada por Perú Posible, donde militaba Bruce.

El Comercio, 21 de mayo de 2014

La vesícula de Ollanta

EL PRESIDENTE Y CUBA

En el 2006 el hoy presidente Ollanta Humala dejó enterrada su vesícula en Cuba. No está claro si también dejó enterrados su amor y su corazón, como cantaba la gran Celia Cruz por motivos exactamente opuestos a los que podría tener el presidente. En Humala el amor sería por los tiranos Castro y el corazón, el rojo comunista que oculta ¿por ahora?

A poco de su derrota en la segunda vuelta frente a Alan García, Humala viajó a Cuba para que le extirparan la vesícula. Eso dijo, aunque la cancillería cubana y el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) no tenían información del tema, tampoco su escudero Carlos Tapia.
Desde su operación ha visitado varias veces la isla: en mayo del 2010 en viaje privado (entrevistándose con el vicepresidente Machado Ventura); en julio del 2011, como presidente electo; y en enero del 2013 en visita oficial, interesándose por la salud del agónico Hugo Chávez, y para firmar un convenio de cooperación técnica en educación, salud, cultura, deporte, ciencia y tecnología, y gestión de riesgos de desastres.

¿Qué puede aportarnos una isla quebrada, violadora de derechos humanos, monopolizadora de todos los medios y vías de información, donde la innovación y la competitividad no existen?
En enero pasado, Humala volvió a su isla querida para la cumbre de Celac, esperpento continental impulsado por el finado Chávez. Pero... volvamos a la vesícula presidencial.
Nunca se supo el nombre de la clínica donde fue atendido por "invitación" de la embajada cubana en Lima. Álvaro Gutiérrez, entonces congresista electo de Unión por el Perú (UPP) -partido del embajador Pérez de Cuéllar con el que postuló Humala-, dijo: "El comandante ya ha sido operado. Un país hermano ha tenido la gentileza de ofrecer una intervención gratis". Pero el omnipresente Martín Belaunde Lossio, vocero del ahora presidente, había asegurado que la operación sería en la clínica Ricardo Palma. El enredo de la vesícula le sirvió a Humala para no participar en la fracasada movilización contra el TLC con Estados Unidos, que él y otros convocaron.
La cosa es que hoy en el Perú hay unos 1.500 médicos cubanos (¿Casas de ALBA?), y en las últimas semanas ingresó casi medio centenar más. Para algunos una abierta infiltración de la inteligencia cubana. ¿Exageran? Quizá, pero ¿los caviares y demás rojos no gritarían "CIA, CIA, CIA" si miles de doctores gringos hicieran lo mismo?

El primer ministro René Cornejo, tratando de defender a la indefendible economista y casual ministra de Salud, Midori de Habich, y a sus 'Castro-enterólogos', dice que los cubanos asesorarán al personal peruano "para mejorar la calidad de la atención en materia de salud" (como si la isla-prisión fuera el centro planetario de la medicina).

Óscar Ugarte, del Instituto de Gestión de Servicios en Salud del Minsa, ex ministro de Alan García, y salido del PUM (Partido Unificado Mariateguista), afín al castrismo, defiende a la "brigada de médicos" que "no ganarán más que uno peruano". Lo que ya sería el colmo.
Y queda la inquietud, ¿además de su vesícula, qué más dejó enterrado en Cuba el presidente?.

El Comercio, 17 de mayo de 2014

Minería 'artesanal' en el corazón de Lima

El investigador en temas mineros Miguel Santillana ha revelado que, en el mismísimo casco urbano de Lima, el fenómeno de la minería "artesanal" crece. Esto no debe sorprendernos, pues a tiro de piedra del Centro de Lima, desde cuyo palacio municipal Susana Villarán desgobierna la ciudad, la minería 'artesanal' (en buen cristiano ilegal y obsoleta) hace de las suyas.

Con su descuido y técnicas propias de siglos pasados, la actividad amenaza directamente la salud de un millón de limeños. Indirectamente, nos amenaza a todos y aniquila zonas en las alturas de Chaclacayo, Chosica, Carabayllo y Huarochirí (Ricardo Palma), aptas para la creación de circuitos de caminatas, ciclismo y otros deportes al aire libre, además de atentar contra la reforestación (recuperando así lo que alguna vez fueron los bosques de la vertiente occidental andina, cuyo último relicto es San Bartolomé).

En febrero se intervino uno de los campamentos de minería ilegal cuyas operaciones eran ya de escándalo por darse en la conocida quebrada de California, a pocos metros del río Rímac. Esa quebrada -donde en los 80 se filmó "Sonata soledad", de Armando Robles Godoy- está prácticamente a la vuelta de las casas de campo de la urbanización del mismo nombre, junto a la tradicional zona de Los Cóndores, ambos lugares a donde la gente va en busca de aire puro. Vaya ingenuidad: el aire de la zona (que ninguna autoridad monitorea) ha estado cargado por años con vapores de mercurio y cianuro. Por lo pronto, se sabe que la exposición prolongada a pequeñas dosis de vapores de cianuro afecta la glándula tiroides, el corazón, causa lesiones en el nervio óptico, presión alta y ataxia (descontrol muscular). Información de Rights Action indica que la degradación del cianuro es lenta, por lo que sí puede afectar a las comunidades aledañas, a contramano de lo que afirman algunas comercializadoras de minerales.

Otro metal pesado detectado en estos campamentos ilegales, y manipulado inadecuadamente, es el mercurio. Como el cianuro, también es altamente volátil y puede causar trastornos neurológicos y de comportamiento, afecta el habla, la concentración, el hígado y la tiroides. Se sabe, además, que puede causar malformaciones en los fetos. No vendría mal un estudio de incidencia de cánceres en las zonas aledañas a este tipo de campamentos que proliferan en las partes altas de Lima, de la calidad del suelo y aguas subterráneas. Sobre el Rímac sabemos lo que dice un informe del Ministerio de Energía y Minas, que el agua "refleja la descarga de drenajes ácidos de mina hacia el río". ¿Cuánto de esto es responsabilidad de la llamada minería 'artesanal'?

En los campamentos mineros cercanos a Lima, a pocos kilómetros de Palacio, donde habita un presidente cuya lectura de cabecera es "No me gusta la concentración de medios" (según lo dicho a la directora de América TV, Clara Elvira Ospina, en la Feria del Libro de Bogotá), se encontró que trabajan niñas y niños, así como mujeres en edad fértil. Señor esposo de la primera dama, ¿puede 'concentrar' su atención en este tipo de problemas, que son reales y no imaginarios? Gracias.
Estrategia

Estado amplió plazos para la formalización
- El Gobierno aprobó la Estrategia de Saneamiento de la Pequeña Minería y de la Minería Artesanal, en la que casi 70 mil personas (naturales y jurídicas) prometieron formalizarse. El documento les amplió el plazo para este proceso del 19 de abril de este año hasta el 2016.
Pérdidas para los formales
Hasta S/.1,5 mlls. al día en Madre de Dios
- En marzo del 2012, cuando los mineros informales de Madre de Dios realizaron un paro para frustrar la formalización, la Cámara de Comercio de la región informó que los negocios oficiales de la comunidad perdían S/.1,5 mlls. diarios por la protesta.

El Comercio, 14 de mayo de 2014

Cuando el Perú se escapó de su propia trampa

En "La nueva clase media nació en Ayacucho", artículo publicado en este Diario, Hernando de Soto reveló parte de las estrategias que derrotaron a Sendero Luminoso y encauzaron al Perú en la economía de mercado. El presidente del ILD ahonda en esta entrevista sobre este y otros temas.

En "La nueva clase media nació en Ayacucho" revela parte de las estrategias usadas para derrotar a Sendero y virar hacia la economía de mercado. ¿Esos criterios son útiles en la coyuntura actual?
De algún modo sí, pues hay un retorno de la violencia, de la inseguridad y de diversas formas de extralegalidad, como la minería informal en Madre de Dios. Pero lo que me preocupa es el retorno de categorizaciones caducas que debieron erradicarse para lograr el despegue del Perú.

¿Qué categorizaciones son esas?
Han pasado casi 25 años y vemos renacer viejos prejuicios sobre los informales. ¿En qué ayuda categorizarlos como legales, ilegales, artesanales, pequeños, medianos, total o parcialmente informales, invasores, etc.? Esto no soluciona los problemas ecológicos, la conflictividad o la falta de respeto por el orden legal, simplemente se enfrenta al Estado con las mayorías pobres; se crea clientela para los extremismos; y se impide el acceso a los beneficios de la formalidad: crédito, capital, propiedad y asociatividad.

Si hablamos de extremismos llegamos a Sendero Luminoso. ¿Cómo era la situación en los años 80?
En esos años las organizaciones campesinas enfrentaban al terrorismo sin reconocimiento legal. Esa "ilegalidad" tenía dos consecuencias. La primera era que para defenderse solo tenían armas artesanales. Y la segunda era que el Estado no podía aliarse con ellos para tener información y distinguir a los inocentes de los terroristas, salvaguardando los derechos humanos. Siendo las comunidades "ilegales", el Estado, que es fuente de la legalidad, no podía aliarse con ellas.

¿Cómo se dio el cambio?
Fíjese. En la década de los 80, el ILD irrumpe con un nuevo paradigma: la ley era tan disfuncional que la economía de la mayoría y gran parte de la guerra contra el terror se daban marginalmente. El Estado no facilitaba normas para la formalización, pero perseguía a los informales.

¿El Estado había caído en su propia trampa?
El filósofo Kant la hubiese definido como una "trampa categórica". Esta consistió en colocar en un fichero dos categorías distintas: los "ilegales buenos" (que por el costo y las complicaciones de cumplir con la ley recurrían a medios ilegales para realizar actividades legítimas); y los "ilegales malos" (narcos, criminales y terroristas). La trampa categórica se rompió sacando a los ilegales "buenos" del fichero criminal y aceptando que no todos podían formalizarse similarmente, porque se movían de diferentes formas y a velocidades distintas.

¿Se aceptó que la informalidad no era homogénea?
El gran problema era que en los 80 el Derecho era como un juego de damas, con un solo movimiento para todas las fichas. Un juego excluyente, para un fenómeno muy diverso. Sendero Luminoso quería patear el tablero, pero con el ILD propusimos cambiar de juego. Digamos que pasamos al ajedrez, con distintos movimientos para cada pieza diferente, pero utilizando el mismo tablero. No lo pateamos como Sendero ni como quienes propiciaron el golpe del 5 de abril.

¿Y cuál fue la estrategia?
Tomamos dos caminos paralelos para recategorizar a los pobres, quebrar la inercia del statu quo y liberar a las fuerzas para ganarle al terror. Luego se liberaron las del crecimiento económico. Derrotar al terrorismo permitió una reforma económica radical cuyos frutos vemos aún hoy.

¿Cuál fue el papel del ILD?
Entre 1987 y 1992 -finales del primer gobierno de Alan García y principios del de Fujimori-, el Instituto Libertad y Democracia, ILD, fue invitado a desarrollar reformas. Propusimos 26 que derivaron en cerca de mil normas y decisiones administrativas que incorporaron a la legalidad a millones de peruanos y viabilizaron el ajuste, el crecimiento y la derrota de Sendero. Una sola, entre 1991 y 1994, el Registro Unificado, legalizó a 388 mil negocios, creó 558 mil trabajos, permitió aportes al fisco por 7.800 millones de dólares y redujo el tiempo para abrir y registrar una empresa de 278 días a uno, y el costo en 85%. El Banco Mundial convirtió ese programa en su proyecto bandera, bautizándolo "Doing Business".

Inicialmente Sendero fue incapaz de ganarse a los campesinos...
Ellos se rebelaron contra Sendero, entre 1981 y 1984, porque quisieron colectivizar sus tierras. Durante ese período del segundo gobierno de Belaunde, se estima que fueron asesinados unos 21 mil campesinos (98% de las víctimas se produjeron en el campo y solo 2% en las ciudades).Para 1984 miles se habían organizado ilegalmente en comités de defensa antisubversiva (Decas). En dos años recuperaron sus valles y arrinconaron a Sendero.
Pero luego el terrorismo reapareció violentamente...
Sendero se reorganizó y para finales del primer gobierno de Alan García, entre 1987 a 1990, contaba con financiamiento. Controlaba 60% del territorio nacional y parecía invencible. El gobierno de Estados Unidos creía que Sendero tomaría el poder en 1992 y que el Perú sería una nueva Camboya.

Esto no ocurrió...
No, porque desde 1988 se replanteó el conflicto como un problema de desarrollo y de derechos humanos. Identificamos y registramos a unas 180 organizaciones campesinas, diferenciándolas de los terroristas. Inspectores de las Naciones Unidas conocieron, in situ, a las distintas organizaciones rurales Decas. Estas se convirtieron en interlocutores válidos, y los políticos y militares pudieron, finalmente, aliarse con ellas.
Una inmensa red de defensa...
Las Decas eran un ejército de 120 mil hombres. Este giro llevó a que el cabecilla Abimael Guzmán se replegara en Lima.

¿Qué buscaba Guzmán en Lima?
Que las células terroristas urbanas cercaran al Estado, con anfo y dinamita. Pero en Lima los informales ya estaban siendo recategorizados, demostrando su espíritu empresarial.
La visión de un espíritu empresarial generalizado debió colisionar con los postulados de los intelectuales de la época, mayoritariamente de izquierda...

Lo importante fue que desplazamos dos corrientes erradas sobre la informalidad. Una, la PREALC- OIT y las tesis de Matos Mar. La primera calificaba a los informales de "proletarios y técnicos de bajo nivel, improductivos, desempleados y sin futuro, que el capitalismo periférico de América Latina era incapaz de absorber". Y José Matos Mar, brillante intelectual que lideraba el pensamiento étnico-cultural, sostenía que la informalidad era una rebelión andina radical contra el circuito oficial. Inclusive el joven Alan García de los 80 trató de combatir nuestras tesis, convocando a Matos Mar y organizando un instituto (Idesi) y llamando "El tercer sendero" a un libro de su asesor Carbonetto. Al final trabajó con nosotros.

El Estado al tratar de controlar la ilegalidad había generado tal burocracia para la "permisología", que ahogó a ricos como y pobres. Legalizar una empresa o una construcción podía tardar años.
¿Cuáles fueron los primeros pasos?
Incorporar a las mayorías a la legalidad. Se crearon los mecanismos de participación para que el gobierno escuchara a la población y para prevenir barreras legales.
¿Cuál fue el mayor logro de la recategorización?
Que los pobres se identificaran con la economía de mercado y comprendieran la necesidad del ajuste económico. Esto hizo posible el 'shock' fondomonetarista. Los pobres comprendieron que compartían las mismas categorías y el ajuste fue políticamente viable. Hasta entonces la reforma económica no había sido posible. Se dio, además, un mensaje claro: por cada medida de ajuste del Ministerio de Economía y Finanzas, MEF, Palacio de Gobierno daba tres a favor de los excluidos.?
*Editora central

CONSTATACIONES
-- Los informales eran dueños del 43% de las viviendas de Lima.
-- Esto tenía un valor de 70.000 millones de dólares (12 veces Camisea), representaban el 52% de la industria, el 93% del transporte público, el 90% del comercio.
-- No eran el problema sino la solución -la futura clase media- si se les permitía acceder al mercado formal.Tomamos dos caminos para recategorizar a los pobres, quebrar la inercia y liberar a las fuerzas para ganarle al terror.

El Dominical, 11 de mayo de 2014

El hombre que contagiaba

HOMENAJE A LUIS 'CARTUCHO' MIRÓ QUESADA GARLAND

Luis 'Cartucho' Miró Quesada Garland (1914-1994) se adelantó a su tiempo. Y supo entender la creación como expresión de una forma de ser, de ver y de habitar el espacio.
El arquitecto contagió a toda una generación de su visión sobre la modernidad; derribó paradigmas sobre la arquitectura y las artes, y logró cambios profundos en el ámbito urbano, social y político.
Opuesto a los movimientos nacionalistas e historicistas, consideraba que las manifestaciones del pasado no comunicaban, necesariamente, un mensaje válido para otra época. Para él cada tiempo poseía un espíritu propio y cada forma expresiva respondía a un determinado momento.

"Una nueva sociedad, una nueva emoción, una nueva sensibilidad, un espíritu nuevo han dado origen a la nueva ciencia, al arte nuevo y a la nueva arquitectura como espacio en el tiempo", escribió en "Espacio en el tiempo", obra fundamental para entender la arquitectura peruana del siglo XX. En ese libro acuñó el término "arquitectura viviente", la cual no tenía "trabas ni fórmulas académicas" y solo buscaba "expresar con verdad, en nuevas y puras forma estéticas, la magnífica evolución espiritual y técnica de la humanidad hoy". La consideró "engendrada en consonancia con su época y su colectividad" y "aquella que vive nuestro vivir".

'Cartucho' fue hombre cultivado y sensible. Impulsó el arte contemporáneo y sin él, sin duda, el movimiento vanguardista peruano hubiera tardado en gestarse.
Creó la legendaria Agrupación Espacio (1947), cuya influencia sobre posteriores narrativas y nuevos lenguajes de la arquitectura y las artes sigue siendo evidente. Ese grupo congregó a "contagiados" de sus innovadoras ideas: talentosos jóvenes arquitectos, artistas plásticos y estudiantes de su alma máter, la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI).

Este Diario fue, de 1947 a 1950, la principal plataforma de difusión de las ideas de esa agrupación, masificando su mensaje, sus propuestas y propiciando el debate sobre la estética de la época: "Lo que interesa en el arte es gozar la imagen artística y no comprender, dilucidar o explicar su pretendido mensaje", escribió a mediados de los años 60.

Arquitecto, pensador, periodista, crítico de arte, ensayista, director alterno de El Dominical y maestro de varias generaciones, 'Cartucho' fue esencialmente un aniquilador de prejuicios, de normas establecidas y de las cadenas impuestas por la tradición y la academia.

Este miércoles 14 de mayo se conmemoran cien años de su nacimiento. La UNI ha organizado un nutrido programa de actividades para resaltar sus aportes intelectuales y culturales, y resaltar su obra arquitectónica (porque 'Cartucho' supo convertir su pensamiento en algo tangible, como una casa o un edificio). En cada una de sus construcciones, como en la obra de su gran amigo el maestro Fernando de Szyszlo, están plasmadas las palabras del "manifiesto" de la Agrupación Espacio: "Las revoluciones son desplazamientos y evolución de masas, no actitud de seres específicamente individuales. Un hombre puede ser un revolucionario pero nunca una revolución".

'Cartucho' fue un revolucionario del saber. Un revolucionario que contagió del virus de la libertad a quienes tuvimos el privilegio de conocerlo, y por lo mismo hoy lo extrañamos.

El Comercio, 10 de mayo de 2014

Y ahora... el lobby de los pastrulos

El colectivo "Legaliza Perú" realizó su marcha anual exigiendo la legalización de la marihuana. Así que tras el lobby de las abortistas ahora tenemos que soportar el lobby pastrulo. Faltaba.
El colectivo quiere despenalizar el cultivo casero para consumo individual. Ya, 'cuñau'. El pretexto suena lógico: romper el vínculo de los consumidores, es decir del adicto, con los narcotraficantes. Lo que no dicen es que generalmente esos "narcotraficantes" son generalmente un amigo de ellos que ya anda sembrando. Suena inofensivo y hasta tierno eso de cuidar una plantita en casa para consumirla, como uno hace con las hierbas aromáticas. Pero la marihuana no es la droga blanda que algunos nos quieren hacer creer. No. Estamos hablando de una sustancia muy adictiva (hasta 10% se hará dependiente) y que afecta la salud mental y la seguridad propia y de terceros. Un estudio chileno (Laumon, 2005) mostró que de 1.000 muertos en accidentes de tránsito, 2,5% de los conductores tenía en sangre niveles de Tetra Hidro Canabinol o THC, el principio activo de la marihuana. Otros estudios (Hartman & Huestis, 2013) dicen que el consumo se asocia al deterioro en la capacidad de conducción de autos.
Cultivar esa planta en casa es casi tan peligroso como dejar un arma al alcance de un niño, de una persona depresiva o de un violento: no en todos los casos el niño matará a otro jugando, ni el depresivo se suicidará o el violento asesinará a su mujer o a su vecino. La desgracia ocurrirá en contados casos, sí, pero sucederá. Así que para qué tentar al diablo.
La plantita en casa puede derivar en adicción del consumidor, llevar a que los jóvenes se inicien aún más tempranamente en el vicio, convertir al hogar en un fumadero, con todas sus implicancias: conductas sexuales de riesgo, desorden, relacionarse con personas adictas a otras drogas, embarazos no planeados, entre otras.
Lo menos que necesita un país que aspira a salir del subdesarrollo es fomentar la dependencia de ninguna sustancia. La marihuana, hoy hibridada y hasta transgénica, es 30 veces más potente que la fumada en los 70. Se han desarrollado variedades con altos niveles de psicoactivos que profundizan sus efectos: alucinaciones, distorsión de la percepción, paranoia y conductas de riesgo.
La hoja interfiere con la concentración, afecta la memoria, la coordinación motora y la motivación, deprime, lleva al bajo rendimiento académico y laboral. Un buena receta para la mediocridad. Está demostrado, de paso, que es la puerta de entrada a otras drogas más potentes y que contiene hasta 70% más agentes cancerígenos que un cigarrillo.
En el 2008 diversas investigaciones realizadas en Australia mostraron los vínculos de sus uso frecuente con cambios en la estructura cerebral. Otros estudios señalan su conexión con la psicosis. Ayer justamente en esta misma página el periodista Tito Castro se preguntaba: "¿Qué está pasando con la salud mental de los limeños que cada vez son más frecuentes estas acciones psicópatas?", refiriéndose a la ola de crímenes perpetrados por jóvenes contra sus padres y otros familiares.
¿Esos jóvenes han estado expuestos a las drogas? Seguramente. ¿Son producto de entornos inestables? Es posible. ¿Es esa inestabilidad familiar producto de las drogas? Quizá. Entonces, ¿hay alguna razón para propiciar que se cultive marihuana en los hogares? No.

DROGA
Consumo crónico
- El consumo crónico produce daños en el sistema respiratorio (síndromes obstructivos, restrictivos y cáncer pulmonar). Hay evidencia de que la marihuana produce inflamación crónica de la vía área y lesiones precancerosas, aumentando el riesgo de cáncer.

El Comercio, 07 de mayo de 2014

Turismo: el gran aliado de la conservación

Inkaterra en el Perú y el grupo Punta Cana en República Dominicana son ejemplo de turismo que mejora el ambiente.

 La actividad turística es un potente motor para la conservación ambiental. Puede contribuir con el ordenamiento territorial, la protección de espacios naturales, el aprovechamiento racional de los recursos y el desarrollo de las comunidades aledañas.

Los empresarios turísticos son cada vez más respetuosos con el entorno. Algunos porque han comprendido que la rentabilidad va de la mano con la sostenibilidad, y otros por una profunda convicción conservacionista. Este es el caso de José 'Joe' Koechlin, cabeza y corazón de Inkaterra.
Ejemplo Perú

Desde hace casi 40 años, Inkaterra impulsa el turismo con una visión pionera. Koechlin fue de los primeros en reconocer el potencial de la selva sur, al establecer inicialmente un lodge, en Puerto Maldonado, a orillas del río Madre de Dios. Varios hoteles más tarde (Cusco, Aguas Calientes y Puno) reciben a unos 65 mil turistas anualmente. Su "huella de carbono" es neutra (es decir, sus emisiones de gases de efecto invernadero son cero).

Entre sus logros se cuentan la conservación y recuperación de orquídeas, y variada flora y fauna; el constante estudio y monitoreo de la vida natural en los bosques que rodean sus hoteles; y el hallazgo de nuevas especies. Ahora está abocado a promover la creación de una nueva área protegida marina para conservar y usar racionalmente los ecosistemas y especies de la costa norte, desde Cabo Blanco hasta el banco de Máncora.

A la dominicana
El grupo Punta Cana es ejemplo de una gran inversión turística y urbana enfocada en la sostenibilidad. Reciclaje de residuos orgánicos para abono, reúso de aguas para riego de campos de golf, cosecha de miel, huertos orgánicos para abastecer los restaurantes y hogares de sus urbanizaciones. Esto es una pequeña parte de lo que realizan, en una porción de selva bañada por el Caribe en el extremo este de República Dominicana.

En 1969, un grupo de inversores norteamericanos, liderados por Theodore W. Kheel, compró 48 kilómetros cuadrados de tierras: selvas, lagunas naturales, millares de cocoteros y un frente de playas de arena blanca. Muy lindo, pero sin vías de acceso. Al poco tiempo se sumó el reconocido empresario dominicano Frank Rainieri, quien tuvo la idea de desarrollar turísticamente la zona. Para 1997 el diseñador Óscar de la Renta y el cantante español Julio Iglesias apostaron por el proyecto.

Desde 1994 el grupo está enfocado en la protección y recuperación de los recursos naturales: "reforestación" de los dañados bancos de coral y reproducción del casi extinto aguilucho de la Hispaniola, por ejemplo.
Punta Cana es ejemplo de emprendimiento y búsqueda de soluciones del sector privado sin contar con apoyo estatal. Es, además, el mayor proyecto socioambiental que puede exhibir ese país al mundo.
Jake Kheel, el joven director ambiental del grupo Punta Cana, está convencido de que "las empresas turísticas que no protegen los recursos naturales y no buscan enriquecer a los habitantes y recursos humanos no prosperarán en el tiempo".

RESCATE
Salvar al gavilán
Entre los proyectos de conservación del grupo Punta Cana, figura el rescate de una de las aves más amenazadas del planeta: el gavilán de la Hispaniola.
Jake Kheel, director ambiental de ese grupo empresarial, comenta que trabajan con la Sociedad Ornitológica de la Hispaniola y la Peregrine Fund, en coordinación con la Secretaría de Estado de Medio Ambiente y Recursos Naturales. "Es una de las especies más amenazadas del mundo -explica-. Solamente hay trescientos ejemplares que se concentran básicamente en el parque Los Haitises. Ha sido cazado hasta su casi exterminio, pues en el campo equivocadamente creen que matan a sus aves de corral, cuando en realidad es un ave pequeña que se alimenta de lagartijas y ratones".
Kheel indica que este proyecto ya tuvo logros. "Trasladamos unos a la zona de Punta Cana para ampliar el área en que habita, y protegerlo. En el 2009 introdujimos tres gavilanes que se adaptaron muy bien y ya hemos logrado su reproducción en cautiverio. Poco a poco queremos que esta área albergue a una población establecida del gavilán".

El Comercio, 06 de mayo de 2014

Gracias Velasco

Cuando la "robolución" de Juan Velasco Alvarado se hizo de nuestro Diario, esta columnista tenía 12 años. Cada tarde, debía llenar enormes barriles de cartón con los libros de la monumental biblioteca de Óscar Miró Quesada de la Guerra, Racso, a la sazón mi abuelo.

Racso no estaba dispuesto a perder sus libros y fui parte de la operación "rescate". Los mayores sabían que las botas y los fusiles irrumpirían en la sede del Diario en algún momento. Yo solo me concentraba en sacar, día tras día, esos miles de libros que Racso quería donar a una universidad antes que cayeran en manos militares.

A los "robolucionarios" debo agradecerles personalmente dos cosas: la primera y la más grande es que Racso llegó a la venerable edad de 97 años gracias a ellos. "Yo no me muero -repetía- hasta que nos devuelvan la imprenta" (así llamaba al Diario y a la empresa, su centro de trabajo y el de sus hermanos desde pequeños). Y se esforzó por vivir largo para volver al Diario entre el aplauso de los trabajadores. Entró detrás de sus sobrinos Alejandro Miró Quesada Garland y Aurelio Miró Quesada Sosa. Llegó a director general del Diario y murió al cabo de algunos meses sabiendo que las cosas habían vuelto a su orden natural, gracias al fin de la dictadura militar y a la decencia del arquitecto Fernando Belaunde Terry.

Lo segundo que debo agradecer a los "robolucionarios" es el descubrimiento del libro como objeto de arte. A los 12, yo ya era una voraz lectora, pero no había recaído en que el libro podía ser una pieza de arte. Entre los tesoros que descubrí en la inmensa biblioteca de Racso estaba, por ejemplo, la primera edición en castellano del "Don Juan", de Byron, con portada dura de tela y el título bordado en hilos de oro, sí de oro; también la edición en varios volúmenes de "El Quijote", con hermosas ilustraciones a tinta; o "El libro victrola de la ópera" -así se llamaba-, que resumía la historia de cada ópera, con "fotos" de sus estrenos, y las letras y partituras de las arias principales.

Uno de esos días ocurrió que la tropa llegó y sacaron a empellones a mis tíos. El que se llevó la peor parte, según nos cuentan, fue Enrique Miró Quesada Laos, hijo de Antonio Miró Quesada de la Guerra y María Laos (asesinados a manos de un extremista político). Enrique era hombre valiente, de respuestas como dardos y se pechó con un militar.

Mañana 4 de mayo El Comercio celebra sus primeros 175 años de vida institucional. Estas páginas nacieron a poco de la independencia y han recogido los sucesos más saltantes de tres siglos distintos. Es parte de la historia del Perú y, al mismo tiempo, el mayor compendio de la historia peruana.
Algo más debo agradecer a esa "robolución", como tantos otros de mi generación cuyas familias fueron también expoliadas (haciendas, minas, bancos), haber aprendido a repudiar al "comunismo". Aunque la cachacada dijo que se trataba de un "proceso no comunista-no capitalista" (algo así como los socialistas del siglo XXI).

¡Gracias, Velasco ladrón, porque además sabemos quiénes son tus herederos! ¿Alguien dijo Ciudadanos por el Cambio?.

El Comercio, 03 de mayo de 2014

El papa Francisco retoma el Caso PUCP

Hay que tener mucho que ocultar para ignorar desde una universidad "Pontificia" y "Católica" lo que ordena el Vaticano. Para corregir tal situación el papa Francisco ha nombrado una Comisión Cardenalicia.

El caso de la Pontificia Universidad Católica (PUCP) es de no creerse. El 2010 hasta el Tribunal Constitucional (TC) reconoció que el Arzobispado de Lima tenía derecho a participar en su administración y la designación del rector. Cuatro años después, las autoridades académicas siguen pisoteando los derechos de decisión y patrimoniales del Arzobispado.

¿Podemos esperar otra cosa de un espacio directivo copado por ateos, agnósticos, izquierdistas y políticamente correctos? Es gente que permite y celebra que sus profesores, ex alumnos y alumnos insulten a la figura del cardenal Juan Luis Cipriani y a la Iglesia, inclusive en el propio campus de la "Católica". Los captores de la PUCP quemarán su último cartucho para no perder sus privilegios. Menos aún transparentarán cifras o soltarán la administración de un imperio que fue posible gracias al legado de don José de la Riva Agüero y Osma, que genera varios millones de dólares anuales, solo contando los alquileres de Plaza San Miguel. Para perpetuarse en el poder -sea por sueldos, viajes en clase ejecutiva, becas o influencia política- ese grupo llegó al extremo de ignorar los pedidos del Vaticano. La Comisión Cardenalicia, creada por el papa Francisco, deberá solucionar la controversia con la PUCP siguiendo la Constitución Apostólica 'Ex Corde Ecclesiae' (una norma imperativa de la Iglesia y de las instituciones educativas que se rigen por sus preceptos). Un punto pendiente es ejecutar la orden de la Santa Sede y modificar el estatuto universitario a la luz de la 'Ex Corde Ecclesiae'. La PUCP no quiere eso.

El 23 de septiembre del 2011, en una asamblea encabezada por el rector Marcial Rubio, no se acató la orden del Vaticano de adecuar el estatuto. En febrero del 2012 la Secretaría de Estado del Vaticano solicitó la presencia de Rubio para que conociera las conclusiones de la visita de investigación a Lima del cardenal Peter Erdö, arzobispo de Ezstergom-Budapest, hoy cabeza de la Comisión Cardenalicia encargada de solucionar el caso. No será fácil.

Quienes se benefician del actual status de la PUCP aducen que las decisiones del Vaticano no son vinculantes, pero esa actitud podría valerles una ruptura con el Santo Padre. Se trató de desviar la atención diciendo, maliciosamente, que es un asunto personal del cardenal y de un sector cercano al Opus Dei. Esto muestra cómo tergiversan hechos para perpetuarse y lanzar a los alumnos contra el cardenal Cipriani.

El jesuita Bergoglio sigue la línea de la justicia para terminar con un caso poblado de infamias, malas artes, desinformación, uso del alumnado y ataques arteros contras la Iglesia y la voluntad testamentaria de De la Riva Agüero, quien donó sus bienes para garantizar una educación profesional con base católica. Su testamento es claro: si eso no se cumple los bienes deben revertir al Arzobispado. ¿La "Católica" desautorizará también al papa Francisco? Ya es como demasiado, ¿no?

"Pontificia" y "católica"
Prohibición de uso de términos
- El 21 de julio del 2012, por decreto, la Santa Sede le prohíbe a la universidad usar los términos "Pontificia" y "Católica" en su nombre. El 2011 "Correo" reveló que el rector de la PUCP, Marcial Rubio, recibía un sueldo de 80.000 soles mensuales (100% por encima del año anterior).
Comisión cardenalicia
Escueto comunicado
- El lunes un escueto comunicado en la web de la universidad informó que el papa Francisco creó una Comisión Cardenalicia para solucionar la controversia con el Vaticano. José de la Riva Agüero donó a la universidad todo lo que era el Fundo Pando, de más de 314 hectáreas.

El Comercio, 30 de abril de 2014

Y el verbo se hizo cine

Buscar paralelismos entre el cine y la literatura suena a herejía, pero no en casos como el del genial Gabriel García Márquez (1927-2014). Su literatura está poblada de imágenes, sonoridades y diversos elementos del lenguaje cinematográfico. Su pasión por el cine empezó en su infancia.

Como su personaje Úrsula Iguarán, de "Cien años de soledad", Gabriel García Márquez murió el Jueves Santo. Este genial narrador y amante confeso del cine, partió sin darse cuenta de que su literatura contiene bastante más recursos cinematográficos que muchas películas.
Para el maestro Armando Robles Godoy no era posible trazar un paralelo entre cine y literatura. Lo más cercano al cine -decía- es la música con su contrapunto, su tempo y sus matices. Y quizá tenía algo de razón si nos referimos a una novela cualquiera, pero no a quienes como García Márquez, Horacio Quiroga o el mismo Gustave Flaubert (para no mencionar a geniales de la literatura norteamericana como John Dos Passos o Truman Capote), lograron con su dominio del verbo crear libros en los que vemos, sentimos y escuchamos. Las mariposas amarillas de "Cien años de Soledad" vuelan -literalmente- a nuestro alrededor mientras leemos sobre el creciente amor de Meme por Mauricio Babilonia, y con eso la cantidad de mariposas amarillas.

El olor de la guayaba
En "El olor de la guayaba" Gabo le confesó a su amigo, el inefable, Plinio Apuleyo Mendoza, que el cine le enseñó a ver en imágenes. Le comentó también que en todos sus libros previos a "Cien años de soledad" hay un "afán de visualización de los personajes y las escenas, y hasta una obsesión por indicar puntos de vista y encuadres". De "El coronel no tiene quien le escriba", afirmó que "los personajes son como seguidos por una cámara. Y cuando vuelvo a leer el libro, veo la cámara".
Pese a esto Gabo no fue consciente de su capacidad de crear cine en formato de novela, con el contrapunto de sus historias, el tempo de sus frases, la "cámara" siguiendo a los personajes -como él mismo dice-, acercando esa cámara hasta hacerla entrar en una flor o mantenerla quieta mientras algún personaje se aleja y sale del "encuadre"
.
A Gabo le obsesionó el cine y este era un tema recurrente en sus primeras columnas periodísticas en diarios de Barranquilla. Ya afincado como periodista de "El Espectador" García Márquez es, de hecho, un forjador del periodismo y la crítica cinematográficos.

Un niño en el cine
Gabo relata que su pasión nace en su infancia, gracias a su abuelo paterno: "el coronel Nicolás Márquez me llevaba en Aracataca a ver las películas de Tom Mix". Fue entonces que creció su curiosidad por el séptimo arte, y exigía lo llevaran a ver qué había detrás de la pantalla. "Mi confusión fue muy grande cuando no vi nada más que las mismas imágenes al revés [...]. Cuando por fin descubrí cómo era el misterio, me atormentó la idea de que el cine era un medio de expresión más completo que la literatura, y esa certidumbre no me dejó dormir tranquilo en mucho tiempo".
García Márquez puede haber dormido tranquilo al autoconvencerse de que el cine era un medio más completo que la literatura. La de otros sería, porque la de él fue cine puro.
Cine que se ve desde el primer párrafo de "El Coronel no tiene quien les escriba": "El coronel destapó el tarro de café y comprobó que no había más de una cucharadita. Retiró la olla del fogón, vertió la mitad del agua en el piso de tierra, y con un cuchillo raspó el interior del tarro sobre la olla hasta cuando se desprendieron las últimas raspaduras del polvo de café revueltas con óxido de lata".
¿O no??

El Dominical,  27 de abril de 2014

Cuando Vargas Llosa no apoyó la unión civil

El escritor Mario Vargas Llosa ha salido con todo a apoyar la unión civil, pero en el 2003 calladito estuvo cuando la congresista Martha Moyano presentó una iniciativa similar.

El escribidor afirma ahora -como si el Perú fuese Cuba- que "muchos millones de peruanos" [...] por ser homosexuales fueron escarnecidos y vilipendiados hasta extremos indescriptibles, encarcelados".
Vargas Llosa olvida, convenientemente, que los únicos que vilipendiaron, torturaron y asesinaron homosexuales fueron los terroristas, especialmente del MRTA, y que esos asesinatos fueron celebrados desde "Cambio", dirigido por Yehude Simon (ahora firmante pro unión civil). Ambos, coincidentemente, usan el tema para atacar al cardenal Juan Luis Cipriani. Vargas Llosa escribe que "muchos millones de peruanos" [fueron] "encarcelados" por ser homosexuales. Si eso fuera cierto, ¿por qué no apoyó la propuesta de unión civil de Martha Moyano durante el gobierno de Alejandro Toledo? El Nobel, además, solo menciona la llamada Ley Bruce, conociendo que hay dos proyectos en el Congreso.

La explicación quizá sea que Moyano es fujimorista, y él jamás reconocerá que algo bueno pueda salir de ese sector. Eso mismo lo lleva a invisibilizar las propuestas de "patrimonio compartido" del pastor Julio Rosas, y "asociación solidaria" de la conservadora legisladora Martha Chávez (fujimoristas los dos). La unión civil impulsada por Moyano que Vargas Llosa no apoyó en el 2003 fue boicoteada por el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), so pretexto de que era "copia" de una ley argentina. Esto pese a que se adecuaba a las necesidades y expectativas de la comunidad gay peruana, y al mayoritario sentir de la población sobre el tema. El asunto no es simple. Según la última encuesta de El Comercio elaborada por Ipsos Perú, la unión civil (Ley Bruce) es desaprobada por 6 de cada 10 peruanos (61%).

La buena noticia es que la mayoría (54%) respalda que las parejas gays puedan formar un patrimonio común, heredarse mutuamente, acceder a seguros de salud, contar con pensión de viudez e invalidez y tomar decisiones relacionadas a la salud de la pareja o compañero/a de vida. Lo que en la práctica es un reconocimiento y protección legal del vínculo homosexual.
A dos personas que se aman y están dispuestas a establecer un compromiso de por vida (con sus responsabilidades y sacrificios) no se les puede seguir negando una salida legal para ejercer sus derechos a construir su destino.

En una reciente entrevista de la periodista Diana Seminario, el constitucionalista Fernán Altuve abogó por consensuar una norma que proteja el patrimonio de las parejas del mismo sexo o de quienes -independientemente del sexo- deciden hacer vida en común.
Para Altuve basta reformar el Código Civil para que dos personas adultas, independientemente de su sexo, establezcan "compromisos que hoy la ley solo considera para parejas casadas". Propuso, además, una comisión que evalúe los tres proyectos (Bruce, Rosas, Chávez) para buscar una fórmula "que adapte, en el campo patrimonial, lo mejor de cada uno".

Lograr esto es un gran paso para la libertad individual y el derecho a construir una vida plena, feliz y productiva.
Se requiere ahora un clima de tolerancia, sin ataques ni insultos, menos a la figura del cardenal, aunque eso le pese a Vargas Llosa.
Registro ante el Reniec
El proyecto de unión civil de Moyano
- El proyecto de unión civil del 2003 de la congresista Martha Moyano proponía la creación de un registro de uniones civiles dependiente del Reniec. La propuesta inicial del congresista Bruce no contemplaba la infidelidad como causal de anulación del vínculo.
Rosas y Chávez
Los otros proyectos
- El pastor Julio Rosas impulsa un proyecto de patrimonio compartido para garantizar los derechos civiles de las parejas, mientras que Martha Chávez impulsa una ley para asegurar patrimonialmente a dos personas -más allá de su sexo- que deciden compartir, por distintos motivos, una vida en común.

El Comercio, 23 de abril del 2014

#MÁXIMANOESTÁSOLA

En 1994 una mujer andina adquirió una parcela en Tragadero Grande, Cajamarca. La Comunidad Campesina Sorochuco le otorgó un certificado de posesión. Vivió tranquila con su esposo y formó una familia. Esa mujer es Máxima Acuña de Chaupe y su vida transcurrió tranquila hasta 2011, año en el que la minera Yanacocha, asociada a Newmont (donde el especulador y narco promotor George Soros mantenía acciones), intentó desalojarla a la fuerza, aduciendo que esa parcela era parte de terrenos comprados por la minera en 1996.

El 8 agosto de 2011 hubo un violento intento de desalojo, destruyeron las casitas de la familia y se llevaron sus objetos personales. A los tres días regresaron para tratar de hacerse de la posesión de Máxima, convertida ya en símbolo de la inequidad de derechos en el Perú. Gilda su hija, de 16 años, intentó detener a un cargador frontal lanzándose frente a él: terminó inconsciente por los golpees que le propinaron los agentes de la DINOES.

Los Chaupe no entendían qué pasaba, habían denunciado a Yanacocha por el primer ingreso forzado a su propiedad; no sabían que aquella denuncia había sido archivada y que ellos habían pasado de denunciantes a denunciados.

El notable economista Hernando de Soto sostiene que hay un Perú pre-industrial (en este caso el de los Chaupe Acuña) y un Perú industrial (el de las empresas) y que entre ambos existe gran asimetría, no por el poder económico de los unos sino porque la documentación de los pre-industriales (los pobres) no logra garantizar posesión ni propiedad, impidiéndoles generar capital.

Son dos países en un mismo territorio que se mueven en momentos históricos distintos, y ciertas empresas abusan de esa realidad para rapiñar. ¿Qué logran? Convencer a las grandes mayorías que el sistema y el modelo económico son perversos, y con ello fortalecer a los líderes antisistema (después no lloren).

Hace pocos días la minera volvió a destruir la propiedad de Máxima Acuña y de su esposo Jaime Chaupe. Pero Máxima ya no está sola, su sufrimiento ha despertado la solidaridad de diversos grupos sociales, y es ya figura internacional. La visibilización de su drama ha impedido que intereses subalternos interfieran con el Poder Judicial de Cajamarca que le dio la razón en diciembre de 2014. Yanacocha, la mayor productora de oro de Sudamérica, tuvo su primera derrota legal, algo inusual para ellos. En días recientes tuvieron otra: pues la Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca declaró inadmisible su recurso de casación contra la sentencia de diciembre.

No existe mayor amenaza para el necesario clima de confianza requerido para las inversiones y el crecimiento de las empresas, que aquellas empresas que pretenden imponerse, a costa de atropellar derechos.

Pero hoy #MáximaNoEstáSola, pese al gobierno y a cierto sector del empresariado. ¿De qué dialogo habla el presidente Ollanta Humala? Hoy #OllantaEstáMásSoloQueNunca.

https://twitter.com/meiermq

Unos 'selfies' por la Madre Tierra

La NASA invita a celebrar el Día de la Tierra con 'selfies', y la ONU con ciudades verdes.

 Donde quiera que estés hoy 22 de abril, Día de la Tierra, abandona las cuatro paredes de tu casa y sal para mostrarle al mundo la belleza de nuestro mundo con los tan de moda 'selfies', o autofotos (esa que uno mismo se toma frente a un espejo o extendiendo el brazo para captarse).
La agencia espacial norteamericana, NASA, nos invita a celebrar este día con un 'selfie global'. A cada terrícola le toca hoy compartir con el resto de su especie -mediante un 'selfie'- las montañas, el cielo, los parques, las flores, los ríos, lagos y el paisaje natural y verde en todo su esplendor.
Tú y el paisaje, tú y tus amigos y el aire libre, tú y tu familia disfrutando de los regalos del paisaje, sus colores y si inmensidad. "Esa será tu foto", indica la NASA.
Cuando logres tu foto, súbela a las redes sociales, sea vía Facebook, Instagram, Twitter, Google+ y Flickr, con el hashtag o etiqueta #GlobalSelfie.
La intención de la NASA es monitorear cada 'selfie', escoger los mejores y usarlos como mosaicos para reproducir la forma de nuestro planeta. Procuremos que el Perú esté en ese gran cuadro de la Tierra.
Verdecita

El Día Internacional de la Tierra se celebra desde 1970, gracias a una iniciativa del congresista norteamericano Gaylord Nelson. Año tras años, las manifestaciones pacíficas y las acciones a favor del ambiente se fueron expandiendo a lo largo y ancho del planeta. Y la Organización de las Naciones Unidas (ONU) terminó por asimilar la fecha bajo el nombre de Día de la Madre Tierra.
Esta vez centra su atención en la necesidad de empezar a repensar las ciudades para hacerlas verdes, sostenibles y habitables. Alrededor de mil millones de personas, en más de 190 países, se movilizarán con demostraciones de transporte sostenible (bicicletas), creando huertos urbanos, arborizando sus calles y barrios y con ello empezando a cultivar la ciudad del nuevo milenio con una "huella" ecológica menor (menos emisiones de carbono, menos consumo de energía, de agua y otros recursos que la urbe no produce).
Tres transformaciones
Energía, transporte y construcciones eficientes (en ahorro energético y con más espacios verdes) son las tres grandes transformaciones que requieren las ciudades para transitar por el camino hacia el cambio verde, y convertirse en limpias, saludables y viables. Y esto dependerá, en gran medida, de la capacidad de la población para movilizar la voluntad política de sus autoridades para que inviertan y promuevan tecnología sostenible, políticas públicas progresistas y el cambio de zonificación, así como la conservación y creación de áreas verdes, ciclovías y pasajes peatonales, entre otros.
Lograr ciudades verdes es hoy un imperativo. Nunca como ahora hubo tantas personas viviendo en zonas urbanas que en las rurales. Esto deriva en que sus problemas se están ahondado (contaminación, insalubridad, ausencia de áreas verdes, delincuencia, carencia de agua y energía, transporte, entre otros) y afectan a más personas.

VERDOR
Ciudad solución
El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) señala que una ciudad sostenible es "aquella que ofrece una alta calidad de vida a sus habitantes, que reduce sus impactos sobre el medio natural y que cuenta con un gobierno local con capacidad fiscal y administrativa para mantener su crecimiento económico y para llevar a cabo sus funciones urbanas con una amplia participación ciudadana". Y eso mismo es una ciudad verde, sobre la que Naciones Unidas intenta llamar la atención hoy: Día Internacional de la Tierra, y de la Madre Tierra.
Desde esta óptica, las ciudades deben dejar de ser generadoras de problemas sociales y ambientales para aportar soluciones y seguir siendo centros de ideas, de cultura, de desarrollo económico y productividad, de saludable vida vecinal, innovación tecnológica y de conservación y recuperación de la flora y fauna propia del lugar.
Una ciudad verde debe, además, ser centro de producción de sus alimentos. La FAO sostiene que actualmente 800 millones de personas, globalmente ya están involucradas en agricultura urbana y periurbana, garantizando la seguridad alimentaria.
En Lima, el distrito de Lince muestra un ya productivo proyecto de azoteas verdes que debiera ser imitado por el resto de la capital.

El Comercio, 22 de abril de 2014

El siglo de las ciudades verdes

Como todos los años, este 22 de abril se celebra el Día de la Tierra. Se han elegido como tema las ciudades verdes con el fin de llamar la atención sobre la necesaria transformación de las áreas urbanas en ambientes saludables y sostenibles.

Este 22 de abril se conmemora, como cada año desde 1970, el Día de la Tierra. Tras 44 años, la fecha es una masiva celebración de gente comprometida con el cambio y convencida de que el futuro está en nuestras manos. Este año llama la atención sobre la necesidad de transformar las ciudades y centros urbanos en espacios verdes y sustentables.

UN POCO DE HISTORIA
El Día de la Tierra fue establecido en 1970 por el senador demócrata Gaylord Nelson (1916-2005), nativo de Wisconsin, Estados Unidos. Nelson había ganado notoriedad al exigir en el Congreso audiencias para discutir la seguridad de las píldoras anticonceptivas. Aquello derivó en la obligación de las farmacéuticas de incluir en los envases, prospectos informativos sobre los efectos colaterales y advertencias sobre el uso de anticonceptivos.
Nelson era un amante del aire libre y de la vida saludable y promovió el Día de la Tierra con el afán de crear conciencia colectiva sobre problemas como la contaminación, la degradación de ecosistemas, la calidad del agua y del aire, entre otros.
El primer Día de la Tierra se celebró con marchas pacíficas. En la ciudad de Nueva York un extenso grupo de jóvenes bloqueó las avenidas para evitar la circulación de automóviles. Ese día, los monitoreos sobre la calidad del aire demostraron que las pocas horas sin carros lograron disminuir la contaminación del aire urbano. Se comprendió que la Tierra necesitaba un respiro.
NUEVAS URBES
Este martes 22 más de mil millones de personas en unos 190 países realizarán acciones a favor del ambiente: arborizaciones, siembra en terrenos baldíos, creación de huertos en las azoteas, marchas y conciertos de concientización, limpieza de playas, entre otras actividades.

Crecer sin espacio
La atención estará puesta en la gran transformación requerida por las ciudades. Hoy estas albergan a más de la mitad de la población planetaria y han crecido no en función de las necesidades fundamentales de las personas por contar con espacio suficiente, áreas verdes, agua de calidad y aire puro. Todo lo contrario, se han expandido -horizontal y verticalmente- con el solo fin de dar cabida a más personas, "como sea".
Las grandes urbes son una entelequia consumidora de recursos y productora de desechos. La semilla para cultivar una ciudad verde está en su gente y la génesis de la urbe nueva, en generar buena parte de los recursos que requiere y reusar sus desechos para que no sean un problema sino una solución energética, productiva y generadora de empleo.
Algunos ejemplos: las botellas plásticas pueden transformarse, a bajo costo, en fibra polar para tejer prendas de vestir, frazadas y otros productos de uso cotidiano; la basura orgánica puede perfectamente generar energía en forma de gas para abastecer a las zonas marginales; las aguas servidas, tratadas mediante bacterias y algas, son reusables para el riego de parques, jardines y zonas de cultivo.
A su vez, las azoteas de casas y edificios son fácilmente transformables en pequeños huertos ecológicos (como ocurre hoy en el distrito limeño de Lince, donde los vecinos ya cosechan y hasta comercializan lechugas, tomates y otras verduras, en un proyecto impulsado por su alcalde, el cuarentón y muy visionario médico Fortunato Martín Príncipe Laines).
Hacinados

Las ciudades verdes deben ser el objetivo del siglo XXI. Las cosas necesitan cambiar. La población de las ciudades y centros urbanos crece a un ritmo sin precedentes históricos. La FAO sostiene que "casi cinco ciudades nuevas del tamaño de Beijing [surgen] cada 12 meses. Para el 2025, más de la mitad de la población del mundo en desarrollo -3.500 millones de personas- será urbana".
La FAO señala también que para el 2020, la proporción de la población urbana pobre llegará al 45%, o 1.400 millones de personas.
Para entonces, "el 85% de la población pobre de América Latina se concentrará en las ciudades y los centros urbanos". Es la llamada "nueva bomba demográfica". Se teme que generará desgobierno, degradación ambiental, social y moral; inseguridad, mayor pobreza, exclusión y desempleo. Ciudades insostenibles y al borde del colapso. La única salida es la perspectiva "verde".

TODO ES POSIBLE
Las ciudades pueden ser, otra vez, lugares llenos de oportunidades, motores del avance social y cultural y de economía de los países; y no el dolor de cabeza que son hoy. El siglo XXI debe ser el de las ciudades verdes (autosuficientes, ordenadas, sostenibles social, económica y ambientalmente).
Para lograrlo solo se requiere decisión política, soluciones creativas e incorporar esta visión en la planificación urbana y las licitaciones de la infraestructura requerida y el transporte. No se trata de poner parches sino de generar cambios. A puertas de nuevas elecciones municipales, esperamos la visión verde de los candidatos.

El Comercio, 20 de abril de 2014

¿Juzgar el amor?

UNIONES SOLIDARIAS

 El rotundo poeta Jorge Eduardo Eielson y su compañero de artes y travesías Michele Mulas compartieron una relación de más de cuatro décadas. Eielson la llamaba una "cristalina y fraternal amistad". Vivieron una vida plena, productiva, creativa y enriquecedora emocional y espiritualmente. Pocas parejas -heterosexuales y del mismo sexo- logran establecer lazos estables, sanos y alegres como el de aquellos dos hombres.
En las últimas semanas el tema de la llamada unión civil solo ha servido para polarizar a un sector de la sociedad y, de paso, convertirse en la nueva excusa para atacar a la Iglesia Católica y a las cristianas, opuestas a la unión de personas del mismo sexo, como buena parte de la sociedad peruana.
El tema es espinoso, pues entremezcla la fe, la ideología, los prejuicios, la mala imagen que se han ganado por su promiscuidad algunos homosexuales y la pésima y casi pornográfica y criminal percepción creada por los medios sobre ellos.
Nada de lo anterior debiera influir, pues lo que está en discusión es la libertad individual, y esa libertad debe poder ser ejercida por todos. No solo por un sector de la población, en este caso la heterosexual. Si alguien quiere construir una vida de pareja con alguien de su mismo sexo, deben existir los mecanismos legales que se lo permitan. Así de simple, pero mientras haya políticos que usen el asunto para ganar notoriedad, votos o victimizarse frente a investigaciones fiscales por corrupción, poco se avanzará. Tampoco se logrará nada con ONG que utilizan el asunto para que sus directivos tengan una plataforma que los encumbre y les sirva para llenarse los bolsillos. Menos aun para que la izquierda ataque a la derecha y a las religiones.
El Perú es un país conservador y tradicional. Las encuestas señalan que más de la mitad de la población no está de acuerdo con que dos hombres o dos mujeres establezcan un vínculo legal de pareja. De hecho, la razón se vincula a razones religiosas y de formación cultural, pero la raíz de la incomprensión y el rechazo a los homosexuales puede encontrarse, quizá, en la pésima imagen de los gays creada y difundida por los medios. Ante esas imágenes negativas de la homosexualidad, no hay padre ni madre que quiera para su hija o hijo una vida de tragedia, drogas e infelicidad (más o menos lo que retratan los medios).
Nadie elige el camino más difícil como amar a alguien del mismo sexo. Eso es algo tan íntimo e irracional como un arrebato poético. Nadie se hace poeta, se nace y los versos duelen si no son plasmados en el papel, lo mismo que a quien no puede expresar libremente su amor.
La unión de personas del mismo sexo debe tener un camino legal, pero hay que limpiar de la cizaña anti-religiones, política e ideológica. Es una cuestión de libertad. Nada más.
Dejemos que cada quien viva libremente y con responsabilidad y compromiso su amor.

El Comercio, 19 de abril de 2014

La hipocresía del narcolegalizador

José Mujica, el ex terrorista tupamaro devenido en presidente de Uruguay, legalizó el consumo de marihuana y con ello, claro, se ganó la simpatía de una buena parte de los desubicados jóvenes burgueses de su país.
Un reciente video del periodista Krishna Andavolu, sin embargo, mostró la hipocresía del tupamaro sobre el asunto. En él, Andavolu, de la revista "Vice" (Vicio), dice: "Estoy fumando marihuana con el presidente de Uruguay". A Mujica no le gustó mucho ese "con" y dejó sentada su postura sobre las drogas. Muy sonriente dijo: "Si para ser libre yo tengo que tomar una droga, estoy frito. La libertad la tengo acá o no la tengo", y señaló su cabeza.
El uruguayo lo sabe bien, la marihuana no es una planta inocua, orgánica ni una droga blanda. No. Entre otras cosas es disparadora de enfermedades mentales. En Lima la edad de inicio de su consumo es de apenas 12 años, y se han registrado casos de niños de solo 9 años que la usan frecuentemente.
La marihuana es la droga de mayor consumo en la capital, donde se estima que casi un cuarto de millón de personas la consumen regularmente (10% de quienes la usan son menores de edad). El presidente de Uruguay sabe todo esto, así que su legalización debe tener la misión de adormilar a la población, de esclavizarla a un vicio y de que cada joven uruguayo adicto esté "frito" (para usar las palabras del propio Mujica).
Diversos estudios confirman la relación de fumar esa hoja con varias enfermedades mentales como la psicosis (inclusive puede producir reacciones psicóticas breves) y complicaciones en caso de esquizofrenia. Un estudio mostró que es mayor el riesgo de psicosis entre los adultos que la consumieron en la adolescencia, y se la vincula también con la depresión, la ansiedad, los pensamientos suicidas y algunos trastornos de personalidad.
Otro efecto indeseable de su uso es el llamado síndrome amotivacional, es decir, la ausencia de motivación para participar en actividades gratificantes. Y ese desánimo permanente no es bueno para nadie, individual ni colectivamente.
La marihuana de hoy, además, es una droga mucho más potente, adictiva y dañina que la usada por los jóvenes de los años 70. Las variedades actuales (super skunk, big bad, silver haze, buble gumers, NL5xHaze) resultan de la hibridación y el uso de técnicas transgénicas. Cedro indica que es altamente adictiva y que su toxicidad aumentó hasta en 30%. Esa institución señala, además, que uno de cada cuatro usuarios menores de edad desarrollará dependencia, una adicción de la que solo podrá salir mediante rehabilitación.
En Lima hay una cierta mirada benevolente a esta droga -puerta de entrada, además, a otras-, y así a vista y paciencia de las autoridades en la capital hay hasta servicio delivery de la droga, e incluso hay forma de hacer pedidos por Internet. En la capital hay detectados 1.200 puntos de microcomercialización que cubren prácticamente todos los distritos.
Y mientras miles de jóvenes limeños están "fritos" por su adicción y no saben cómo salir de ella, los narcolegalizadores se cuidan de no caer en el vicio. Si serán hipócritas.
Adicción
Los efectos al fumar marihuana
- Los efectos físicos inmediatos al fumar marihuana incluyen taquicardia, desorientación, falta de coordinación física, a menudo seguidos por depresión o somnolencia. Se sabe también que algunos consumidores sufren ataques de pánico o ansiedad.
Frente al humo del tabaco
Las sustancias cancerígenas
- De acuerdo con estudios científicos, el ingrediente activo del cannabis, THC, permanece en el cuerpo durante semanas o incluso más tiempo. El humo de la marihuana contiene del 50% al 70% más sustancias que causan cáncer que el humo del tabaco.

El Comercio, 16 de marzo de 2014

¿Qué hace ese bichito ahí?

Las especies de flora y fauna introducidas pueden llevar al colapso de los ecosistemas.

En 1567 un grupo de agricultores presentó una queja ante don Pedro Melgar, alcalde de Arequipa. Sucedió que en las lomas de Atiquipa ganado español pastaba a sus anchas destruyendo los cultivos estacionales de maíz, yuca, achira y camote. Juan de Castro Figueroa, defensor de los denunciantes, "consiguió la imposición de cien pesos de plata corriente como sanción a los dueños de los animales", anota la historiadora María Rostworowski en "Recursos naturales renovables y pesca, siglos XVI y XVII".
El episodio de Atiquipa fue la primera demanda "ecológica" en tiempos virreinales y una muestra de cómo las especies introducidas generan problemas ambientales y sociales. Un bicho o una planta liberada o cultivada en el lugar equivocado causa estragos. La flora y la fauna introducidas son invasoras y depredadoras, hacen retroceder a las especies nativas y con ello alteran y diezman los ecosistemas y su biodiversidad.
Fuera, cabras
En el norte del Perú tenemos un buen ejemplo. Allí las cabras literalmente mastican el bosque seco del norte al punto de impedir su regeneración. No es raro verlas en dos patas comiéndose la última hoja o fruto de un arbusto o arrancando la corteza de un añoso algarrobo, a vista y paciencia de quienes las pastorean. A diferencia de los venados, ardillas y otras especies nativas propias de esos bosques, las cabras no dispersan las semillas, más bien engullen hasta el último brote que encuentran a su paso, con lo que empobrecen el suelo.
Las ecuatorianas islas Galápagos han sido también víctimas de ellas. En siglos pasados las flotas balleneras, y luego los colonos, las liberaron para asegurarse un buen suministro de carne y leche. Ganaron terreno compitiendo por los alimentos y el agua con las especies nativas. Lo mismo sucedió con los cerdos, convertidos en los principales depredadores de huevos de tortuga y causantes del declive de la población de estas en su propio santuario. En esa islas se desarrollaron programas de erradicación de estas especies invasoras.
Plaga de conejos
Las especies foráneas invaden las guaridas y nidos de las especies nativas, y ellas, sus huevos y crías se convierten muchas veces en sus presas. Al no haber predadores naturales contra las foráneas su población se dispara rápidamente. Así pasó en Australia con los conejos europeos.
En 1859 cazadores australianos importaron conejos. Al mamífero que tardó nueve siglos en dispersarse por las islas británicas le tomó apenas cincuenta años cubrir la mitad del territorio de Australia, avanzando 100 kilómetros anuales (cada conejita puede tener más de 40 crías por año). Para 1950 había aproximadamente 600 millones y el asunto estaba fuera de control: devoraron las plantas de las que dependían las especies nativas y arrasaron grandes extensiones agrícolas. Se introdujeron gatos como predadores, pero estos prefirieron hacerse de las especies locales, y nació un nuevo problema.
Todo esto nos lleva al mayor invasor de todos: el hombre, ese bicho que lleva animales, plantas e insectos de un lado a otro sin pensar en el daño que puede causar.
SOS
Un 'león' en el Caribe
Jake Kheel, director ambiental de la Fundación Ecológica Punta Cana, en República Dominicana, impulsa la campaña Cómete un León ('Pterois volitans'). "Este pez propio del Océano Índico fue liberado por los aficionados a los acuarios -nos dice- y se ha convertido en un serio problema, pues es un predador eficiente, que deja en desventaja a las especies propias del Caribe".
Desde la fundación, Kheel organiza campeonatos de pesca y concursos de taxidermia de esa especie. "El león -nos comenta Jake- tiene una carne blanca y sabrosa, así que en los restaurantes de los hoteles del grupo y en general fomentamos su consumo a través de festivales gastronómicos. El pez león está diezmando la fauna de los arrecifes de coral y esperamos con todas estas iniciativas erradicarlo".
Kheel incentiva la pesca del león comprando toda la captura a los pescadores de la región para que termine en la boca del gran predador humano.
Estragos
La flora y la fauna introducidas son invasoras y depredadoras, hacen retroceder a las especies nativas.

El Comercio, 15 de abril de 2014

De combis asesinas y acantilados

LA ALCALDESA Y SUS "REFORMAS"

El jueves la alcaldesa Susana Villarán apareció sonriente y con nuevo look en las páginas sociales (ojo, no socialistas) de "Ellos y Ellas". Ese día, una combi le arrancó la vida a dos personas -María Robles López (63) y José Palomares Rondón (30)- y dejó ocho heridos. El vehículo era ni más ni menos propiedad de la empresa Orión, la misma que mató al joven fotógrafo Ivo Dutra, y que fue distinguida en noviembre por la congresista Rosa Mavila, "por su trabajo en el rubro de transportes". Para entonces Orión adeudaba cerca de tres millones y medio de soles en papeletas por casi tres mil infracciones de tránsito distintas. Así estamos y todo eso forma parte de la frivolidad de quienes ostentan cargos públicos. Mientras las fotografías de Villarán nos mostraron el jueves justamente cuán frívolas pueden llegar a ser nuestras autoridades, el pequeño Tiago Orellana, de 3 años, quedaba por fin fuera de peligro. A fines de enero Tiago entró en coma después de que se le destrozara el cráneo por el impacto de una roca desprendida del acantilado de la Costa Verde, en la zona de Miraflores. En ambos casos la alcaldesa Villarán se lavó las manos y le tiró la papa caliente a terceros.
En la nueva tragedia generada por Orión se intentó que la responsabilidad recayera en el Callao, porque allí le expidieron el permiso de circulación. Lo que parece haber olvidado la Municipalidad Metropolitana de Lima, a cargo de la 'tía bacán', es que su dependencia Pro Transporte, con Gustavo Guerra García a la cabeza, firmó un convenio con transportistas chalacos para evitar un paro. Mediante ese acuerdo, Lima dio carta libre a empresas como Orión para que circulen y que sus unidades accedan en junio de este año a los corredores viales que entrarán en operación. Y en el drama sufrido por Tiago, las baterías villaranistas se dirigieron contra el alcalde de Miraflores Jorge Muñoz, como si ella (que acababa de mandar pintar de verde una porción del acantilado) no fuera cabeza de la Autoridad Autónoma de la Costa Verde.

Lima se ha convertido en una ciudad peligrosa, y no hablamos acá del complejo problema de la creciente criminalidad, sino del peligro que supone el desorden y el caos en el transporte, cuya reforma está tan solo en la imaginación de la alcaldesa. Cada vez son más y más frecuentes los accidentes mortales en las vías que dependen del municipio metropolitano.
Así las cosas, la única reforma visible que se nota, gracias a "Ellos y Ellas" es la de la alcaldesa: otro peinado, dientes más blancos, menos kilos y ropa de moda para la reelección a la que apunta y que tanto negó.
Ayer mismo la ciudad se ha indignado por la muerte de la joven discapacitada de 32 años, Sili Díaz Pinedo, atropellada por un energúmeno que tiene 44 papeletas en su haber y que reconoció haberse llevado de encuentro a un hombre de 70 años hace una década.
Esta crisis vial no es un fenómeno reciente, es cierto; pero el problema es que la señora Villarán prometió que resolvería ese y otros problemas. Muchos se la creyeron. Yo no.

El Comercio, 12 de abril de 2014

Un limeño en la Luna

Las dos cartas más extrañas jamás recibidas por la agencia espacial norteamericana (NASA) deben haber sido las escritas por Jorge Eduardo Eielson (1924-2006), en esa época un artista escasamente conocido que el tiempo revelaría como el más completo e influyente nacido en Lima.
En 1969, Eielson (poeta-dramaturgo-músico-performer-escultor y pintor) envió su primera carta. En ella proponía que la NASA colocara una escultura en la Luna. El asunto seguramente desató las carcajadas de los ingenieros del Apolo 11, cuya misión era lograr que un ser humano pisara el satélite terrestre. De hecho eso ocurrió el 21 de julio del mismo año, cuando los astronautas Neil Armstrong y Buzz Aldrin dejaron su huella allá. Por esa misma época Eielson trabajaba una singular propuesta escultórica compuesta por cinco objetos imaginarios, imposibles de sepultar en las ciudades más significativas para él: París, Nueva York, Eningen (Alemania), Roma y Lima.
Pese a haber dejado nuestra capital a los 27 años para afincarse en Europa, su arte está plasmado de lo que aquí lo nutrió, inspiró y dolió. "Guardo de Lima una botella / Llena de lluvia / Y un puñado de arena /En el pañuelo. /A veces recuerdo / La luz de su nublado cielo/ Y la acaricio/ Como se acaricia una perla/ En el bolsillo". (Poema sin título, en "Pretextos", 2000).
Eielson escribió una segunda carta a la NASA en la que solicitaba que, tras su muerte, sus cenizas se dispersaran en la Luna. El multidisciplinario artista murió en el 2006 y sus restos continúan en la Tierra, algo triste para quien sintió al cielo como un lienzo y a su propio cuerpo como un astro o una estrella. Si en alguna parte debieran estar las cenizas de este grande, es flotando con el polvo estelar: "Sé perfectamente que mi casa / Es una estrella /Que se llama vida / Y que esa estrella es la tierra / Y que después tendré otra casa / En otra estrella/ Llamada muerte".
Hijo de limeña con un estadounidense, Jorge Eduardo Eielson hubiera cumplido 90 años este domingo 13 de abril. Su portentoso talento salió a relucir tempranamente: a los 21 años (1945) ganó el Premio Nacional con "Reinos"; luego el Premio Nacional de Teatro con "Maquillaje"; en 1948 expone alguna de sus obras gráficas y a los 27 parte a París y comienza su exilio europeo, estableciéndose en Italia, aunque volvió a Lima incontables veces.
Mientras Vargas Llosa escribe que él se alejó del Perú porque "mi vocación es de un cosmopolita, y de un apátrida" ("El pez en el agua", 1993); Eielson consideraba que había nacido exiliado. "El exilio es mi estado natural, geográfico, social, afectivo, artístico, sexual", esto último por su condición de homosexual.
El artista amaba Lima y le dolía la distancia. En su novela-collage "Primera muerte de María" (1988), lo más importante -según sus propias palabras- era "el espacio -el elemento más sutil del paisaje- el que rodeaba, en un estéril abrazo, la ciudad en que nací. Paraíso e infierno, pero única grandeza permitida a los limeños [...] su dimensión más secreta, era el silencio de las dunas al atardecer, eran los juegos de la sombra y de la luz sobre el territorio amado".
"Primera muerte de maría"
Lima

- "¿Pero qué cosa era Lima? ¿Esa playa interminable, sembrada de pescado y pájaros muertos? ¿Esa espantosa humedad que todo lo pudría y lo llenaba de polilla? ¿Esos pobres hermanos suyos cubiertos de arena, de harapos y de piojos?", se lee en "Primera muerte de María", novela-collage de Eielson.
Dama venida a menos
La muerte limeña
- "La muerte limeña ¡no faltaría más! es una dama callada, distinguida, dignamente ataviada, aunque muy venida a menos, gracias a la proliferación de los temblores, asesinatos indiscriminados y accidentes de tráfico, que todo lo confunden", se lee en otro pasaje de la obra.

El Comercio, 09 de abril de 2014

:¿Y si los animales tienen alma?

LOS 80 AÑOS DE JANE GOODALL

Jane Goodall cumplió el último viernes 80 años y lo celebró en San Francisco, California. A la celebración arribaron, desde diversos puntos del globo, reconocidos empresarios, celebridades, familias y personas tocadas por su mensaje de paz, optimismo y reconciliación.
Jane es pequeña y frágil, pero cuando sonríe y habla es inmensidad. Su trato es amable, nunca se le escapa una palabra hiriente, de odio o pesimismo. Lo suyo es ser luz para redescubrirnos como individuos capaces de cambiar el rumbo de las cosas y de comprender que estamos, aquí y ahora, para abrir nuestro propio camino y recorrerlo con alegría, haciendo el bien.

"¿Podemos demostrar que tenemos alma?", se pregunta estremeciendo a quien la escucha. Y ella misma responde: "Mucha gente cree que no tenemos alma. ¿Entonces, cómo podemos afirmar que un chimpancé o cualquier animal no la tiene?". Ese tipo de pensamiento es típico de la notable primatóloga británica Jane Goodall, y oyéndola solo quedan ganas de comer verduras. De hecho es una vegetariana convencida de que la dieta puede ayudar a conservar el ambiente, detener el cambio climático y evitar el sufrimiento de millares de animales criados a escalas industriales.
Creer en el alma no puede constatarse científicamente, es un asunto de fe o de una sensibilidad especial. Goodall, formada en las ciencias, ¡oh escándalo, también cree en Dios! (lo que no le cae bien a la atea comunidad científica).
Su certeza sobre el alma nació de un sentimiento en las selvas del Gombe, África. "Creo que todos los seres vivos tienen una chispa de vida, un poder misterioso que les permite estar sobre la Tierra", dice.
El año pasado, a su paso por el Perú, dejó una huella profunda. Hoy son varios los grupos de jóvenes que están organizándose para sacar adelante, en sus comunidades, colegios y barrios, el proyecto Roots and Shoots (Raíces y Brotes), que moviliza las buenas intenciones hacia acciones concretas de protección de la naturaleza, rescate animal y apoyo a los menos favorecidos.
Jane no intenta imponer sus ideas, solo sacudirnos de la pereza en que nos hunde la cómoda vida contemporánea. Esparce sus semillas sabiendo que alguna caerá en buena tierra y florecerá. Flor tras flor se ha ido formando un ejército que protege el ambiente por una convicción ética y no por ideologías ni intereses subalternos.
Considera que hemos fallado como especie, pues despilfarramos recursos y consumimos más de lo necesario, porque hemos construido un mundo en el que no se les permite a los niños serlo ni divertirse como tales, al aire libre, desconectados a algún aparato.
Nos enseña que la biodiversidad es como una orquesta interpretando una sinfonía. ¿Qué pasa si día a día le quitamos instrumentos a la orquesta? ¿Qué música podrá interpretar? Y así nos enseña que los chimpancés, nosotros, ella y todo aquello que nos rodea -plantas, agua, paisaje y animales- son parte de esa música que debe seguir sonando potente y clara.
Una música que quizá sea esa alma común, esa chispa que a todos nos une sobre el planeta.

El Comercio, 05 de abril de 2014